![\"Hakim_ile_Gen\u00e7\"](\"http:\/\/sadievrenseker.com\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Hakim_ile_Gen\u00e7.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00c7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n yaralar\u0131na ‘Hekim’ olacak Hakim’in s\u00f6zleri olduk\u00e7a sade ve basit anlat\u0131lm\u0131\u015f, kitab\u0131n giri\u015finde \u00f6nce tezatlar ile do\u011fru yolun sa\u011f ve soluna gel-gitler ya\u015fan\u0131yor.<\/p>\n
\u00d6rne\u011fin her seferinin mukim olmas\u0131, d\u00fcn kadar yak\u0131n olan ama d\u00fcn kadar ula\u015f\u0131lmaz bir zaman\u0131n tarifi, asl\u0131nda yolun bir d\u00fc\u015f olu\u015fu ve bu yolda her defas\u0131nda aldatmak her defas\u0131nda aldanmak, sadakati s\u0131namak ve s\u0131nanmak gibi \u00e7ok say\u0131da gel gitten sonra ba\u015fl\u0131yor keyfiyetin keyfine.<\/p>\n
i\u015flenen baz\u0131 maddeler a\u015fa\u011f\u0131daki gibi s\u0131ralanabilir<\/p>\n
1. \u015eekil ve \u00f6z ikilemi aras\u0131nda \u00f6z\u00fcn (keyfiyetin) \u00f6nemi<\/p>\n
2. G\u00f6zlerin iki tarafl\u0131 birer duyu oldu\u011fu ve hem g\u00f6ren hem erdiren olmas\u0131. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda ise keyfiyetini yitirerek sadece g\u00f6rmeye yaramas\u0131. Tedavisi i\u00e7in g\u00fczele bakmak.<\/p>\n
3. Her insan\u0131n biricik olu\u015fu ve hikmete giden bu biricikli\u011fin ke\u015ffi i\u00e7in g\u00f6ze, dile ve mideye sahip \u00e7\u0131kman\u0131n \u00f6nemi<\/p>\n
4. Dolu kaba kimse bir\u015fey koyamaz, s\u00fcrekli bir a\u00e7l\u0131k i\u00e7erisinde olmak gerekir.<\/p>\n
5. Okumak hayata geli\u015f maksad\u0131m\u0131zd\u0131r, okuyarak hakikatin farkl\u0131 y\u00fczleri yok olur ve sadece O’nun hakikati kal\u0131r, i\u015fte okumak sadece O’nun hakikatini okuyabilmektir.<\/p>\n
6. Yusuf ve kuyu metaforu ile herkesin d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc kuyu ve kiminin bu kuyuda yer edi\u015fi, kiminin \u00e7\u0131k\u0131\u015f gayreti kimine ise uzanan bir yard\u0131m eli anlat\u0131l\u0131yor. Kuyuya d\u00fc\u015fmeden M\u0131s\u0131ra h\u00fck\u00fcmdar olmak, M\u0131s\u0131r\u0131n h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n da bir kuyu oldu\u011funu sorgulan\u0131yor.<\/p>\n
7. Salihlerle birlikte olman\u0131n \u00f6nemi, g\u00f6nl\u00fcn liman olmas\u0131n\u0131n ancak bu \u015fekildeki insanlarla beraberlikten ge\u00e7ti\u011fi ve bu hikmet yolunda asl\u0131nda herkesin kendine g\u00f6re bir yol \u00e7izdi\u011fi (yine bir ikilem, asl\u0131nda kitab\u0131n ba\u015f\u0131ndan sonuna kadar bu ikilemler, okuyucuyu hi\u00e7 b\u0131rakm\u0131yor) Yine kitab\u0131n ilerleyen k\u0131s\u0131mlar\u0131nda bu hususta, “Zaman vard\u0131r zamanlardan se\u00e7ilmi\u015f, mekan vard\u0131r mekanlardan se\u00e7ilmi\u015f, insan vard\u0131r insanlardan se\u00e7ilmi\u015f” vurgusu da bulunmakta.<\/p>\n
8. Kitab\u0131n kapa\u011f\u0131na konu olan okyanusun kenar\u0131ndaki bir evde akvaryuma hapis bir bal\u0131\u011f\u0131n daram\u0131 ve hasretin ger\u00e7ek tarifi: Hasret suyun suya duydu\u011fu ve birbirine kavu\u015ftuklar\u0131nda hi\u00e7 ayr\u0131lamaz olu\u015fudur.<\/p>\n
9. “Hakikat mevzubahis olunca kelimeler a\u00e7\u0131lamaay de\u011fil stretmeye yarar”(bunu s\u00f6yleyen ki\u015finin ikilemi)<\/p>\n
10. Dallar\u0131n\u0131 topra\u011fa dald\u0131r\u0131p her dalan daldan bir a\u011faca k\u00f6k olan banyan a\u011fac\u0131<\/p>\n
11. G\u00f6klere uzanan bir kule ile Rableri ile boy \u00f6lm\u00e7eye kalk\u0131\u015fan babil kavimlerinin bir anda birbirinin diline yabanc\u0131 olmas\u0131, hak diline yabanc\u0131 olmas\u0131 ve hepimizin i\u00e7inde y\u00fckselen babil kulesi<\/p>\n
12. Sevgi ve her sevginin,insan\u0131n i\u00e7erisine iki tohum atmas\u0131, birinin Hakk’a uzanan di\u011feri cehenneme uzanan bu tohumlar\u0131n b\u00fcy\u00fcmesi.<\/p>\n
13. Hi\u00e7bir\u015feyin tesad\u00fcf olmad\u0131\u011f\u0131 gibi birbirine yaz\u0131lm\u0131\u015f olanlar ve bu yaz\u0131daki s\u0131rr\u0131 ke\u015fif. Kimlerle beraber oldu\u011fumuz ve bu kimlerin kime hangi mana ile yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131.<\/p>\n
Kitab\u0131n sonunda da mezil denilenin bir aldatma oldu\u011fu, hi\u00e7bir menzilin yol kesmeyece\u011fi ve menzile ula\u015fman\u0131n ancak doygunlukla olaca\u011f\u0131 (bkz. 4. madde) uyar\u0131s\u0131 yap\u0131l\u0131yor.<\/p>\n
Ayr\u0131ca tasavvufa dair \u00e7ok say\u0131da e\u011fitici ve g\u00fczel bilgi de i\u00e7eriyor. \u00d6rne\u011fin ikindi vaktinin zeval vakti olu\u015fur ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn seheri olu\u015fu, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn kendimize zarar vermesinin nefisten, ba\u015fkas\u0131na zarar vermesinin \u015feytandan olu\u015fu, kabz r\u00fczgar\u0131 ile af dilemenin kap\u0131s\u0131n\u0131, bast r\u00fczgar\u0131 ile \u015f\u00fckr\u00fcn kap\u0131s\u0131n\u0131 a\u00e7man\u0131n \u00f6nemi ve hizmet ve \u015f\u00fck\u00fcrde devam\u0131n \u00f6nemi gibi olduk\u00e7a muhim konular var.<\/p>\n
Yine kitab\u0131n maksad\u0131n\u0131 sanki kitaptaki \u015fu dua \u00e7ok g\u00fczel anlat\u0131yor : “Ya Rab! Hissedilece\u011fi hissetmeden, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnmeden terk-i d\u00fcnya eden bahts\u0131zlardan eyleme bizi!”<\/p>\n
Kitab\u0131 kim okumal\u0131 diye sorulursa, buna da yine kitaptan bir cevapla : “Bulanlar ancak arayanlard\u0131r” demek ve bir derdi olan, bir aray\u0131\u015f\u0131 olana hitap etti\u011fini yazmakta fayda var.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Yazan : \u015eadi Evren \u015eEKER Bug\u00fcn, Dr. Mehmet L\u00fctfi Arslan taraf\u0131ndan yaz\u0131lm\u0131\u015f olan “Hakim ile Gen\u00e7” isimli kitap hakk\u0131nda yazmak istiyorum. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n yaralar\u0131na ‘Hekim’ olacak Hakim’in s\u00f6zleri olduk\u00e7a sade ve basit anlat\u0131lm\u0131\u015f, kitab\u0131n giri\u015finde \u00f6nce tezatlar ile do\u011fru yolun sa\u011f ve soluna gel-gitler ya\u015fan\u0131yor. \u00d6rne\u011fin her seferinin mukim olmas\u0131, d\u00fcn kadar yak\u0131n olan ama d\u00fcn kadar ula\u015f\u0131lmaz bir zaman\u0131n tarifi, … Continue Reading